<\/p>\n\n\n\n
Tarih boyunca filozoflar\u0131n, ders kitaplar\u0131n\u0131n, konferans salonlar\u0131n\u0131n en \u00e7ok g\u00fcndemine ald\u0131\u011f\u0131 konular s\u0131ralansayd\u0131, herhalde \u00f6zg\u00fcrl\u00fck bu s\u0131ran\u0131n \u00fcstlerinde yerini al\u0131rd\u0131. Hakikaten de \u00f6zg\u00fcrl\u00fck o derece toplum i\u00e7ine sinmi\u015f bir meseledir ki, onu yaln\u0131zca ayd\u0131n-entelekt\u00fcel \u00e7evrelerin tart\u0131\u015fmalar\u0131nda de\u011fil, ba\u015fta gen\u00e7lik olmak \u00fczere t\u00fcm toplumsal kesimlerin dile getirdi\u011fi ortak taleplerde de g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu yaz\u0131n\u0131n iskeletini iki ana \u00f6zg\u00fcrl\u00fck anlay\u0131\u015f\u0131 olu\u015fturacakt\u0131r. Bir tarafta kapitalist sistemin bizlere anlatt\u0131\u011f\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck anlay\u0131\u015f\u0131 dururken \u00f6teki tarafta ezilenlerin anlad\u0131\u011f\u0131 ve hayat\u0131n ger\u00e7ekli\u011fiyle b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f \u00f6zg\u00fcrl\u00fck kavram\u0131 durmaktad\u0131r. Bu iki anlay\u0131\u015ftan yola \u00e7\u0131karak \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn bizim i\u00e7in, emek\u00e7iler ve ezilenler i\u00e7in ne oldu\u011fu -nereye, hangi zemine oturdu\u011fu tart\u0131\u015f\u0131lacak, m\u00fccadelenin \u00f6zg\u00fcrl\u00fck kavram\u0131 kapsam\u0131ndaki yerine vurgu yap\u0131ld\u0131ktan sonra \u00f6\u011frenci gen\u00e7li\u011fin \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alg\u0131lar\u0131 ve \u00f6\u011frenci gen\u00e7likte \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi anlat\u0131lacakt\u0131r. \u200b<\/p>\n\n\n\n
Sistemin Zihnimizde Yaratt\u0131klar\u0131: \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Ne De\u011fildir?<\/strong><\/p>\n\n\n\n G\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131n\u0131n egemen sistemi k\u00fcresel kapitalizm, merkezine meta\u0131 alan ve meta\u0131 y\u00fccelten bir \u00fcretim tarz\u0131d\u0131r. \u00d6yle ki, bu sistemin i\u00e7erisinde her \u015fey de\u011ferini bir meta olarak ifade ediyor ve t\u00fcm arzular meta feti\u015fizmi ad\u0131na anlam\u0131n\u0131 kaybediyor. Sistemin bu denli meta\u0131 merkezile\u015ftirmesinin sebebi sermaye odakl\u0131 ve sermayenin bir alan\u0131n\u0131 koruyucu, geni\u015fletici olmas\u0131ndan ileri geliyor. Sermaye odakl\u0131 sistemin her \u015feyi birer meta olarak ifade etmesi, bireyin kendisinin ve kendi \u00e7evresini sarmalayan her \u015feyin birer t\u00fcketim nesnesi olmas\u0131 anlam\u0131na gelmektedir. Bireylerin, insan topluluklar\u0131n ve toplumlar\u0131n yani bir b\u00fct\u00fcn olarak insan ili\u015fkilerinden fikir ve duygulara kadar her \u015feyin t\u00fcketim nesnesi oldu\u011fu, bu t\u00fcketim nesnelerinin olu\u015fturdu\u011fu a\u011f taraf\u0131ndan sarmalanm\u0131\u015f sistem, bu nesnel durumunu fikirsel boyutta savunuculu\u011funu yapan burjuva ideologlar\u0131 ile g\u00f6stermektedir. \u0130nsan\u0131n hayat\u0131n\u0131n t\u00fcm evrelerinde deneyimledi\u011fi pek \u00e7ok arzusu, istemi, eylemi, yetisi ve becerisi vard\u0131r. Bunlar\u0131 ve insan\u0131 birer t\u00fcketim nesnesi olarak de\u011ferlendiren sistem ayn\u0131 zamanda insan\u0131, bir t\u00fcketim \u00f6znesi olarak tan\u0131mlar. \u0130nsan\u0131n t\u00fcketim \u00f6znesi olarak tan\u0131mlanmas\u0131n\u0131n sebebi d\u00fczenin t\u00fcketim a\u011f\u0131n\u0131 her zaman geni\u015fletme ve t\u00fcketim al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131 doyumsuz ve saplant\u0131l\u0131 birer arzuya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme e\u011filimidir. D\u00fczen t\u00fcketim a\u011f\u0131n\u0131 her zaman geni\u015fletme ve t\u00fcketim al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131 doyumsuz ve saplant\u0131l\u0131 birer arzuya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme \u201csu\u00e7\u201dlar\u0131n\u0131 en a\u00e7\u0131k \u015fekliyle liberal d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerin \u00f6zg\u00fcrl\u00fck meselesindeki anlat\u0131lar\u0131yla g\u00f6stermektedir. Pek \u00e7ok liberal d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc negatif \u00f6zg\u00fcrl\u00fck olarak anlatm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan\u0131n iradesini \u00f6zg\u00fcrce kullanabilmesi ve ki\u015finin eylem ve edimlerine m\u00fcdahale eden ayg\u0131tlar\u0131n asgari d\u00fczeye indirgenmesi yani bireyin davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n d\u0131\u015f m\u00fcdahale ve engellerden ba\u011f\u0131ms\u0131z olmas\u0131 bu anlat\u0131n\u0131n temelidir. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc belli istemlerin do\u011fmas\u0131 ve gerekliliklerin yerine getirilmesiyle de\u011fil, s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00e7izilmesiyle kavramaktad\u0131r; bu y\u00fczden negatif \u00f6zg\u00fcrl\u00fck anlat\u0131s\u0131d\u0131r. Ancak bu anlat\u0131n\u0131n temelinde dahi pek \u00e7ok \u00e7eli\u015fki g\u00f6z\u00fcm\u00fcze \u00e7arpmaktad\u0131r. \u200b\u0130lk olarak \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe yukar\u0131da bahsi ge\u00e7en liberal d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerin yapt\u0131\u011f\u0131 gibi bireyler \u00fczerinden bakal\u0131m. D\u0131\u015f m\u00fcdahale, engel ve zorlamalardan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak bireyi, \u201c\u00f6zg\u00fcr\u201d olarak tan\u0131mlayal\u0131m. Kapitalist toplum i\u00e7inde yer alan bu birey \u201c\u00f6zg\u00fcr\u201d olma tercihini ancak metalardan yana kullanabilir. Unutmayal\u0131m ki bu sistemde her \u015fey metalara d\u00f6n\u00fc\u015fmekte. Bu birey meta edinmeyi ve t\u00fcketmeyi feti\u015f haline getirirse \u201c\u00f6zg\u00fcr\u201d bireyimiz hakikaten \u201c\u00f6zg\u00fcr\u201d oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnecek ve d\u0131\u015f m\u00fcdahale ile kendinde in\u015fa edilmi\u015f doyumsuz ve saplant\u0131l\u0131 bir arzunun izini s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc fark etmeyecektir.<\/p>\n\n\n\n Kendi savunduklar\u0131 d\u00fczen i\u00e7erisine \u00f6zg\u00fcr diye niteledikleri bireyi yerle\u015ftirdi\u011fimiz zaman kuram do\u011frudan \u00e7\u00fcr\u00fcmekte ve tam anlam\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcncesinden, duygusundan edim ve eylemine dek esir d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f birey kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Her zaman ko\u015fullardan ve nesnel ger\u00e7eklerden kopuk olarak yorumlar geli\u015ftirmeyi y\u00f6ntem olarak benimsemi\u015f liberallerin, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck konusunda da toplumsal yap\u0131y\u0131 \u00f6nemsiz saymas\u0131n\u0131n ve ad\u0131n\u0131 dahi ge\u00e7irmemesinin sebebi tam olarak budur, nesnel ger\u00e7ekli\u011fin kuramlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fctmesidir. \u200b<\/p>\n\n\n\n Ezilenlerin D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc<\/strong>\u011f\u00fc D\u00fcnya: \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Nedir?<\/strong><\/p>\n\n\n\n O halde \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ezilenler i\u00e7in nedir? \u015e\u00fcphesiz ki bu sorunun cevab\u0131 insan\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n belirlenmesi ile verilemez, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck s\u0131n\u0131rlar\u0131n ve engellerin kalkmas\u0131ndan ibaret g\u00f6r\u00fclemez. Maddi hayat\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc olan insan ancak varl\u0131\u011f\u0131 maddi hayatla ve somutla a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 zaman anlam kazanabilir. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck i\u00e7in de b\u00f6yledir; ancak nesnel ve somut verilerle a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 zaman toplumsal ya\u015fam\u0131m\u0131zda bir zemine oturabilir. \u200bMaddi hayat\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc dedi\u011fimiz insan do\u011fal olarak belli ko\u015fullar i\u00e7erisinde var olmakta, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmektedir. Varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bu ko\u015fullar\u0131n belli zorunluluklar\u0131 vard\u0131r ve insan bu zorunluluklar alt\u0131nda ya\u015far. Bu ko\u015fullar\u0131n zorunlu olmas\u0131 insan i\u00e7in daima k\u0131s\u0131tlay\u0131c\u0131, bask\u0131 uygulay\u0131c\u0131 olduklar\u0131 anlam\u0131na gelmez; aksine insan\u0131n varolu\u015fu bu ko\u015fullara, zorunluluklara ba\u011fl\u0131d\u0131r. Do\u011fal\u0131nda belli arzulara, istemlere, yeti ve becerilere sahip insan, bunlar\u0131 belli eylem ve edimlerde kullanmak ister. Ancak bu eylem ve edimlerin hareket alan\u0131 zorunluluklar taraf\u0131ndan \u00e7izilmi\u015ftir. Eylem ve edimleri bu zorunlulu\u011fun s\u0131n\u0131rlar\u0131na dayand\u0131\u011f\u0131 zaman insan bu zorunluluklar\u0131 a\u015fma e\u011filimindedir. Zorunluluklar\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in \u00f6ncesinde zorunluluklar\u0131n bilinmesi gerekir. Zorunluluklar\u0131n, somut olan\u0131n, nesnel yasalar\u0131n bilgisine sahip olan insan bu zorunluluklar\u0131 a\u015fabilir ve bu noktada \u00f6zg\u00fcrle\u015febilir. Fizi\u011fin nesnel yasalar\u0131n\u0131n bilgisine sahip olunmas\u0131yla u\u00e7ak icat edilmi\u015f ve uzak mesafeleri kat edememe zorunlulu\u011funu a\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. T\u0131p bilgisine sahip olan bilim insanlar\u0131 Orta \u00c7a\u011f\u2019da kitlesel yok olu\u015fa sebebiyet veren veba hastal\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 tedaviler geli\u015ftirerek hastal\u0131\u011f\u0131 a\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. S\u0131n\u0131fl\u0131 toplumun nesnel yasalar\u0131n\u0131n bilgisine sahip olan halklar, onu nas\u0131l de\u011fi\u015ftireceklerini ve nas\u0131l m\u00fccadele edeceklerini \u00f6\u011frenirler ve s\u0131n\u0131fl\u0131 toplum zorunlulu\u011funu a\u015farlar. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck, zorunluluklar\u0131n bilinmesidir. Fakat \u00f6zg\u00fcrl\u00fck salt zorunluluklar\u0131n bilinmesi ve a\u015f\u0131lmas\u0131 olarak da de\u011ferlendirilmemeli. \u0130nsan\u0131n \u00f6zg\u00fcr oldu\u011fu an, toplumla kom\u00fcnal ili\u015fkiler i\u00e7erisinde \u00f6znele\u015fmesini belirleyecek oldu\u011fu ve kendini ger\u00e7ekle\u015ftirebildi\u011fi and\u0131r. Zorunluluklar\u0131n bilinmesine gerek duymam\u0131z\u0131n sebebi, bu ana ula\u015fmakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Hi\u00e7birimiz \u00d6zg\u00fcr De\u011filiz, M\u00fccadele Etmeliyiz:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kapitalist sistem i\u00e7erisinde metala\u015fan insan \u00f6zg\u00fcr de\u011fildir. Do\u011faya, topluma, kendi eme\u011fine yabanc\u0131la\u015fmaya mahk\u00fbmdur. Ancak bu durum emek\u00e7i halklar\u0131 umutsuzlu\u011fa ve karamsarl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fcklememelidir. \u00d6zg\u00fcr olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kesindir ve bu kesinlik ba\u011flam\u0131nda kendimize bir rehber, bir eylem k\u0131lavuzu olu\u015fturabiliriz. \u00d6zg\u00fcr olmamak ya\u015fam\u0131 anlams\u0131zla\u015ft\u0131rmaz, aksine ya\u015fama yeni bir boyut kazand\u0131r\u0131r. Ba\u015fkald\u0131rma boyutu, direnme boyutu, m\u00fccadele etme boyutu. \u00d6zg\u00fcr de\u011filiz \u00e7\u0131kar\u0131m\u0131n\u0131 yapabiliyorsak \u00f6zg\u00fcr olmak i\u00e7in somut ko\u015fullar\u0131n somut tahlili \u00e7er\u00e7evesinde kendimize bir m\u00fccadele hatt\u0131 \u00e7izebiliriz. \u00d6zg\u00fcr olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00fczene kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak, d\u00fczenin kar\u015f\u0131s\u0131nda durmak bizi \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirir \u00e7\u00fcnk\u00fc ayn\u0131 zamanda bize \u00f6ng\u00f6r\u00fclen varl\u0131\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda da kendimizi var edebildi\u011fimizi g\u00f6stermi\u015f oluruz ve g\u00fcn\u00fcn sonunda emek\u00e7i halklar bu zorunlulu\u011fu da a\u015farlar. \u00d6zg\u00fcr de\u011filiz, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadele ile gelecektir. <\/p>\n\n\n\n Devam\u0131 gelecek\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tarih boyunca filozoflar\u0131n, ders kitaplar\u0131n\u0131n, konferans salonlar\u0131n\u0131n en \u00e7ok g\u00fcndemine ald\u0131\u011f\u0131 konular s\u0131ralansayd\u0131, herhalde \u00f6zg\u00fcrl\u00fck bu s\u0131ran\u0131n \u00fcstlerinde yerini al\u0131rd\u0131. Hakikaten de \u00f6zg\u00fcrl\u00fck o derece toplum i\u00e7ine sinmi\u015f bir meseledir ki, onu yaln\u0131zca ayd\u0131n-entelekt\u00fcel \u00e7evrelerin tart\u0131\u015fmalar\u0131nda de\u011fil, ba\u015fta gen\u00e7lik olmak \u00fczere t\u00fcm toplumsal kesimlerin dile getirdi\u011fi ortak taleplerde de g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu yaz\u0131n\u0131n iskeletini iki<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2664,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,38,27,37],"tags":[],"class_list":["post-2663","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-guncel","category-ogrenci-faaliyeti-dergisi","category-ogrenci-faaliyeti-yazilari","category-yayinlarimiz"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.ogrencifaaliyeti.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2663","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.ogrencifaaliyeti.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.ogrencifaaliyeti.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ogrencifaaliyeti.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ogrencifaaliyeti.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2663"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.ogrencifaaliyeti.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2663\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2665,"href":"http:\/\/www.ogrencifaaliyeti.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2663\/revisions\/2665"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ogrencifaaliyeti.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2664"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.ogrencifaaliyeti.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2663"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ogrencifaaliyeti.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2663"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ogrencifaaliyeti.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2663"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}